史威登堡神学著作
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4609.“利亚的使女悉帕的儿子：迦得，亚设”表服务于外层良善与真理的良善与真理。这从“利亚的使女悉帕”的代表清楚可知，“利亚的使女悉帕”是指辅助的情感，这种情感作为一种手段服务于对外层真理的情感(参看3835节)。“使女”表示服务产生联结的一种手段，如刚才所述(4608节)。她的“儿子”表示这种手段，其本质特征由“迦得和亚设”来代表；“迦得”在至高意义上表示全能和全知，在内在意义上表示信之良善，在外在意义上表示行为(3934节)；而“亚设”在至高意义上表示永恒，在内在意义上表示永生的幸福，在外在意义上表示情感的快乐(3938, 3939节)。这些就是对雅各儿子的这次列举所包含的事物。至于它们如何连贯在一起，一个跟随另一个，一个包含在另一个里面，这在尘世之光中是无法看到的，除非这光被天堂之光照亮。然而，即便能被看到的事物仍具有这样的性质，任何话语都不足以表达它们。这是因为人类话语出于由存在于尘世之光中的事物所形成的观念。从天堂之光所形成的观念远远比这些世俗观念优越得多，以致任何话语都无法表达它们，它们仅在很小程度上在那些能将其心智从感官事物所形成的观念中抽离出来之人的思维中找到一席之地。
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10825.在教会，众所周知，主从父耶和华成孕，因而自成孕时就是神，还知道祂带着整个身体复活，因为祂在坟墓里什么也没留下。对此，后来祂也向门徒证明了，当时祂说：
你们看我的手，我的脚，分明是我自己；摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)
祂虽骨肉俱全，但仍能穿过紧闭的门进来；祂显现自己之后又不见了(约翰福音20:19, 26 路加福音24:31)。祂在这方面不同于其他任何人，因为其他人的灵会复活，但身体不会复活。因此，当祂说，祂不是一个灵时，祂是在说，祂和其他任何人都不一样。由此明显可知，在主里面的人身是神性。
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